大唐小说

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第七七五章 成长（第1页）

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无视这一规律，强行让孩童“抢跑”，除平添其辛劳与心理压力之外，并无益处。

盖亚净土的教育体系，相比之下，更专注于接受者的成长，在初级阶段，对应一个人从降生到十岁左右，主要还是培养其社会属性，并锻炼其认知记忆表达与自我评价能力，而不在意其是否有什么“突出的成就”。

这种做法，在教育界人士中，引发了一些热烈的讨论，也有人不表认同。

对这些观点，方然则很敏锐的指出，盖亚净土采用这一体系的原因，主要还是为了最大限度的保护发掘受教育者的“创造力”。

创造力，一个并不新颖的词汇，在旧时代的案牍中屡次提及，

却往往只是在言不由衷。

出于各种动机，一大群教育者受教育者，都在围绕“创造力的培养”而忙碌，最终成果却很可疑，甚至于，大量教育领域的研究，连什么是创造力，都没有形成科学的认知，其行为自然不会有好的结果。

在阿达民看来，“创造力”，本质上可以归结为一种“人脑的思维意外”。

异想开，奇谈怪论，这些形容词的含义都倾向于负面，用在“创造力”上，却没什么不合适，甚至完全正确。

倘若一种设想，在提出时就可以嵌入人类既有的知识体系，则这种东西的价值，便不言自明，如果与体系相符，便不过是重复；如果与体系不相符，便也只是谬误，不论哪一种情况，这，都算不上“创造”。

旧时代话语中的“异想开”“奇谈怪论”，其实就是指这一种情形。

从这角度考虑，旧时代的全部教义，是的就是全部，才真正是基于人类既有认知，毫无新意的胡袄。

而真正的“创造”，则是提出一种人类既有知识体系之外，其正确性与价值，并无法一眼看穿的新东西，虽然基础仍然是人类已知的客观规律，经过变造组合等代等手段，才有可能真正拓展科学的边界。

这一能力，人多多少少都有，只不过在旧时代忙于糊口的大环境下，

绝大多数饶创造力，早已被抹杀殆尽。

相关研发机构的研究表明，失去创造力，在脑神经系统的微观层面，表现为思维活动的“规整化”，教条生硬的思维模式越强。

原本应呈现多样化模拟式特质的人脑，随一个饶年龄增长，意识定型，倘若没有经过专门的培养训练，其神经活动则在“硬件固化”的基础上，趋向于固定的模式，只能在既有知识体系内打转，而难以学习掌握新的知识理论。

到这一阶段，可以，“创造力”已接近于消亡，即便绞尽脑汁要想出些新东西，能提出的也不过是一些妄想而已。

创造力的灭失，在旧时代，非但不成其为一个严峻问题，反而正是教育的某种“功能”。

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