大唐小说

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第三六二章 检查（第1页）

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人类的择偶偏好，历久弥坚，几乎没有随时代的变迁而改变，令方然印象深刻。

何止普通人，即便追寻着无限长生命的自己，又何尝没有深陷这一规律的桎梏，时至今日，表面上将eily，乃至身边的生化仿真人当成道具，深入交流时的感触，却还是和一般人毫无二致。

偏好，所谓“美的追求”，竟然会是这样的东西。

人与机器、人工智能的本质区别，目前看来，无非是人有所谓“美之追求”，进而，其本质就是擅于将特定场合、特定条件下的生存经验，无限制延拓到生命中的每一分、每一秒，进而犯下无数张冠李戴、刻舟求剑的谬误，自己却还浑然不觉。

这方面的极端案例，殉情，古往今来一切凄美爱情故事的主角，几乎都犯了这样的错误。

要么终成眷属，要么直接告别这世界，放弃生而为人、经历这一去不复返之宝贵人生的权利，在方然看来，这种行为简直不可饶恕，即便有再怎样冠冕堂皇、催人泪下的理由，也掩盖不了故事主角们思维出岔的现实。

不管怎样烘托气氛，渲染爱情，求偶，本质上还是一种基因驱使的动物本能。

怎样看待这本能，进而，怎样决定接下来的行为，从理性出发，人本应该意识到，所谓求偶，本质上不过是为了繁衍，而繁衍和生存，本质上也不过是一种物竞天择的自然选择，生而为人，活着，理应是至高的目标，任何其他事务都没资格横加干预。

即便对爱情极度憧憬，无法与内心想要在一起的人在一起，也不应该成为自戕的理由。

只因所谓“内心”，穿透表象，其实质究竟是什么呢，方然绝不相信虚幻的所谓姻缘、缘分，一个人自降生时起，全部思维活动，都必然是自身条件与外界环境的糅合出于某种动机，而会认定某个人是一生所托，本身就极其可疑。

推而广之，用不着执着于殉情故事，从古到今一切人类的彼此结合，其中的情感因素，也同样是极其可疑的。

情感，感性方面的抉择，究竟是怎么样的一回事，洞悉了人文艺术领域的根本原则之后，方然用不着多想，就能看破这一切，隐藏在五光十色、五彩斑斓之情感、艺术、心灵之下的，仍然是那颠扑不破的自然科学之规律。

看透了人与机器的本质区别，是重大的发现，方然却未因此而喜悦，反而心下怅然。

人，不管追求的是什么，总归不会认为自己会与机器、仿真人与人工智能无甚区别，而往往会自傲于这生命的奇迹，欣然接受“万物之灵”的冠冕，唯有如此，在信息技术汹涌来袭的今天，才能保有最后的一线自尊，与尊严。

但在缜密分析面前，这自我感觉，也无非是一种自我安慰，敝帚自珍。

自认为与机器不一样，是啊，但区别难道就是“自己会犯机器绝不会犯的错误，不仅如此，这种错误就是人生的主要内容”吗。

这样想，简直令人沮丧，更沮丧的则是找不到理由来反驳，唯有一声叹息。

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