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第二五七章 奴隶（第1页）

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在奴隶制度下，奴隶主组织生产，目标不是利润，而是实物。

组织生产，得到价值一百马克的产品，奴隶主享用其中的九成，奴隶们则只分到其余的一成，且不论这是否公平，由于没有“商品——马克——更多商品”的扩大再生产，这一体系中，根本不会有任何经济危机。

如果不考虑奴隶们的反抗，这一体系会很稳定，而且，还会稳的乎想象。

唯一的重大危机在于：

在这种体制下，科学技术的展会极其迟缓，甚至长期停滞不前。

身为奴隶主，不仅缺乏对展科技的兴趣，且不说每天纸醉金迷、醉生梦死，这些家伙也很难有研科学技术的能力，而对于奴隶，仅仅获得生存所需的一点产品，也根本没有时间、精力和资源去搞什么科研。

历史上，奴隶制度的被推翻，根本原因就在于科技的落后。

但是在今天，西历148o年代的当今世界，奴隶制度则改头换面，甚至已经有了卷土重来的征兆。

翻遍人类历史，表面上，是有一条渐进展，至少是螺旋上升的文明主线。

但揭开华丽的面纱，隐藏其后的，则是近似于“达尔文进化论”般的物竞天择，适者生存。

藉由对联邦社会的观察，方然突兀的想到这一点，这并非是说，他居然会认同“社会达尔文主义”的糟粕，而是格外注意到，在漫长历史中，人，人类，人类文明的演化，完全是自主的过程。

在这其中，并无任何外来力量，能保证人类一定会往更先进、更文明的方向迈进。

那么事实怎样呢，一句话，存在决定意识：

人类切实掌握的科学技术水平，生产力的水平，真正决定其将建立起什么样的社会形态，产生出什么样的文明。

站在这客观的立场，就不难理解，封建制度之所以取代奴隶制度，并不是因为前者更先进，而是因为前者更适应彼时的生产力，更适应彼时的局势，如此才有能力动员更强大的暴力，把奴隶制政权清除掉。

至于再往后，工场主义战胜封建主义，也是一样的道理。

既然人类文明的路上，并没有任何外来的力量“主持正义”，期待文明自己蹒跚学步、一步步走向越来越光明的未来，未免就有些无稽。

放眼西历1482年的世界，二十九岁的方然，分明能看到剧变的征兆，而且，和世界以往的若干次剧变并不一致，这次剧变，所指向的并非更先进、更文明，而是站在人类自我评价立场上的绝对倒退。

当绝大多数生产过程，不再需要劳苦大众，当工场主们达成了和解、不再彼此竞争倾轧，血与火的奴隶制就将还魂，从历史书里死灰复燃。

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