大唐小说

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第一四一章 活着（第1页）

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活的死人。

说法，透着一丝惊悚，透过字里行间，方然能感受到此人在写下这段文字时，内心涌动的紧张与焦灼。

即便行文稍欠条理，他还是能读懂“匿名者”的核心思想：

一个人，哪怕拥有无限长的生命，也无法脱离人类世界、脱离盖亚生物圈而独存。

素昧平生，对“匿名者”的真实身份一无所知，追寻永生就是自己与此人唯一的交集，两个人的想法却如此相似，事实上，正是“匿名者”的留言，说出了之前始终在方然脑海中盘旋不去的隐忧，继而让他顿悟，当思考永生的代价时，究竟是什么剥夺了自己那本就寥寥无几的安全感。

永生，不仅是身体的不朽，也不仅是意识的永存，而是要在无限长的时间里……

一直活着。

活着，虽然是盖亚无数生命不费吹灰之力就能体验，对人而言，可不是每天早晨醒来，眼睛一睁那样简单。

对于“什么是活着”，不同的人，想必会有不同的见解，文学家笔下的洋洋洒洒，哲学家口中的舌灿莲花，对方然这样笃信科学、执着于永生的人来讲，并无一丝一毫的用处；而“匿名者”的留言，则引了他的更深层思考，指引着他一步步接近问题的核心地带，逐渐看清了永生不灭的致命矛盾。

归根结底，问题在于人的意识，无一例外都是环境的产物。

意识，从无到有的时间，并没有哪一个人能说得清楚，自我意识的觉醒是从何时开端，至多只能从统计意义上来判断，人的自我意识大致诞生于两到三岁之间，在那之前，虽然具有人的身体、也具有人的某些行为特征，但自我意识却暂时缺位，人的一切记忆，都无法追溯到更年幼的岁月。

自我意识的从无到有，表面上，是生命科学的研究范畴。

但方然看待这一问题时，却没有拘泥于自然科学、与人文科学的界限，站在客观立场上，他明确的认识到，意识的从无到有并非唯一的关键节点：接下来，按人的成长规律，意识本身也会被外界环境所影响、所塑造，直到近二十岁时才基本定型，些许的可塑性，更一直持续到生命的终结。

“意识本身就是环境的产物”，这样讲，并没有原则性的错误。

在塑造意识这一过程中，虽然意识的栖息地是身体，dna之类遗传密码所起的作用，却只不过是构建意识诞生、成熟的物质基础。

如果只凭身体、断绝环境的作用，意识甚至都无法真正出现，“狼孩”的例子可以证明这一点。

外界环境所塑造出的意识，从头到脚，可以说每一条神经回路都流淌着人类文明的血液，每一次神经冲动都烙着人类文明的印记；

这样的意识活动本身，又如何能在断绝了一切外界联系之后，仍能安然无恙呢。

自我，与除自我之外的一切，关系究竟是怎样的，按理说，方然这样追寻永生、隐姓埋名的的人，是不会有什么特别的体验，更谈不上什么深刻的感触。

所以，对“匿名者”的最后一段话，他起初并无多少共鸣。

“……

活的死人，这，就是‘永生’的真面目。

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